Chaque concile amène un temps de réflexion dans l'Eglise. Celui de Vatican II 1962 - 1965 a ouvert la réflexion sur la liturgie, les sacrements, la vie religieuse. Jusque là, la vie contemplative était marquée par les Carmélites et leur clôture papale, c'est-à-dire pas de sortie et une double grille au parloir, à la chapelle... Le concile Vatican II a été l'occasion, pour les Capucines de Bourbourg de retrouver les intentions et l'esprit de leur fondatrice. Aussi, en 1969,Mère Ancelle avait-elle souhaité interroger de nombreux amis des Capucines sur la question " Faut-il maintenir ou pas les grilles au parloir ?" Les réponses furent nombreuses "Il faut une séparation pour la communauté et chaque sœur; il faut qu'il y ait une vie privée, amis pas de grilles... que l'on puisse parler si on vient demander des prières." Suite aux réponses et sur proposition de Mère Ancelle, le Père Assistant Capucin fait enlever les grilles qui trouvères une place dans le jardin du couvent, pour les rosiers ! A l'ouverture du nouveau monastère, en 1962, et plus tard encore, l’évêque de Lille, Monseigneur Dupont, nous rappela que nous sommes dans la paroisse, non seulement pour prier, mais pour aider les gens à prier avec nous; aider à prier les psaumes, les lectures de la messe et de l'office en français avec le même répertoire des chants qu'à la paroisse. Messe, laudes, vêpres sont des prières communes à partager entre les paroissiens et les religieuses, avec le curé de la paroisse. Prier pour, mais surtout prier avec, reste notre souci c'est ainsi que nous prions pour et avec les gens de Bourbourg et ceux des huit clochers de la paroisse lors des messes, des offices liturgiques de la journée, de la neuvaine, de la Semaine de l'Unité... Soeur Consolata, Mère Ancelle, in "16614-2014, quadri centenaire de la Fondation de l'Ordre desSoeurs de la Pénitence dites Capucines édition 2014 par "les amis des Soeurs Capucines" de Bourbourg
Nous serons heureux de faire une prière dans notre maison ou la vôtre, à votre invitation et selon votre choix", a affirmé M. Peres au pape lors d'un discours à la
Clarisses de Cormontreuil 20 produits Origines du monastère de Cormontreuil Notre monastère a été fondé à Reims, il y a huit cents ans, du vivant même de sainte Claire d’Assise et nous venons justement de vivre toute une joyeuse année jubilaire pour célébrer cet événement qui nous fait remonter aux origines de notre Ordre et à celui des franciscains. Initialement situé non loin de la cathédrale rendue célèbre par le sacre des rois de France, le monastère fut intimement lié à l’histoire de la ville jusqu’à la Révolution française qui en expulsa les sœurs, mais ce ne fut pas le dernier mot refondée en 1933, la communauté se transporta à Cormontreuil, commune limitrophe de Reims. Notre communauté de Cormontreuil aujourd’huiNous sommes 29 sœurs clarisses âgées de 35 à 95 ans qui désirons, dans le sillage de sainte Claire et saint François, vivre une vie fraternelle tout en simplicité, dans la contemplation, l’émerveillement et la louange de Celui qui nous donne tout Bien. C’est le monde entier que nous portons dans une prière qui se déploie à la chapelle, selon les heures de la journée, en offices liturgiques, oraisons personnelles et Eucharistie, sommet de notre vie chrétienne. Nous vivons du travail de nos mains dans le silence et le recueillement. C’est dire l’importance que revêt pour nous l’artisanat monastique puisque ce travail nous permet de prolonger notre prière dans un climat qui lui est activités manuelles d'artisanat monastique sont multiples tout d’abord la cuisson des hosties , nourriture spirituelle des chrétiens qui nous met en communion avec beaucoup de communautés d’églises du diocèse et de France. Vient ensuite l’hôtellerie dans laquelle nous accueillons des personnes pour un temps de retraite personnelle ou en groupe qui sont souvent très demandeuses des produits de notre artisanat monastique cartes, vêtements liturgiques, bougies décorées, chapelets, petits sujets en argile. Ce sont justement ces derniers que nous vous présentons ici. Atelier-argile les débuts d’une aventureElle commence dans le noviciat de notre monastère. Pour illustrer un aspect de notre spiritualité, une novice , en veine de créativité, s’est mise à pétrir un peu d’argile dans l’intention d’en faire surgir un st François » aux prises avec le fameux loup de Gubbio, loup féroce que le Poverello apprivoisa, symbole de ce loup intérieur que nous portons tous et dont il s’agit de se faire un ami pour que s’épanouisse le Royaume de Dieu là où nous sommes. Donc, portée par son inspiration, notre jeune sœur novice fit éclore entre ses doigt un duo François et le loup » qui fit l’admiration de toutes les sœurs de la communauté. Vous devinez la suite de l’histoire devant ces débuts encourageants, une ébauche d’atelier-argile vit le jour et le talent de notre sœur put donner sa mesure grâce à un apprentissage assidu et aux leçons de pourrait être une parabole de ce qui advient dans la vie religieuse c’est tout notre être qui, se donnant au Seigneur dans la pauvreté, la chasteté et l’obéissance , se trouve comme fécondé par la bonté de notre Créateur et nous ouvre des chemins imprévus qui aboutissent à...l’artisanat monastique . Ainsi, la réponse à l’appel d’une vocation monastique fait jaillir des étincelles de vie et de première étape pour notre artisanat monastique en ligne Nous commençons modestement avec quelques modèles choisis parmi les créations de notre monastère et notamment les croix franciscaines dont l’origine remonte aussi à st François. Le petit Pauvre d’Assise affectionnait beaucoup la lettre TAU de l’alphabet grec T , à cause de sa ressemblance avec la Croix par laquelle Jésus a voulu nous sauver. Le TAU est ainsi devenu un symbole pour la famille franciscaine et bien au-delà. Pace et Bene » comme le disait st François Paix et Bien croix colombe Sur une croix toute simple en terre cuite, une colombe, symbole de l’Esprit. Fabrication artisanale par les sœurs clarisses de Cormontreui... 15,83 € mouton en terre cuite, émaillé Mouton pouvant rejoindre la Vierge à l'Enfant et saint Joseph et faire une jolie crèche de Noël. Production artisanale par les soeu... 7,50 €
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Dimanche24 Novembre 2019 – Dîner de Fraternité dans les Salons de la Grande Mosquée d’Evry. Le Rabbin Michel SERFATY, Président Fondateur de l’AJMF (Amitié Judéo Musulmane de France) et le Recteur Khalil MERROUN de la Grande Mosquée d’Evry réunissent autour d’un Dîner de Fraternité, 70 leaders juifs et musulmans
EXPOSITION - ALTER EGO Exposition, Festival généralisteMetz 57000Du 23/06/2022 au 03/09/2022 Mon sosie, mon bras droit, use ma voix, mon corps, répand cette parole en mon nom comme un traducteur. Je me vois dans ce miroir déformé aux courbes hésitantes mais c’est bel et bien toi, tu as juste un peu changé mais je vois notre regard dans ce reflet troublé, cette perception désorientée, notre esprit confus. ». C’est aux détours des remparts, dans le dédale des histoires qui hantent les lieux qu’une voix se fait entendre. Les promeneurs sont invités à des rencontres différées avec nos altérités questionnant nos perceptions, et l’inscription de notre passage en ces lieux. Les étudiants-artistes messins, en deuxième année de l’option Communication de L’École Supérieure d’Art de Lorraine à Metz ont répondu à l’invitation du festival Constellations de Metz, en questionnant et en investissant la promenade des remparts. Étudiants-artistes Mélina Lucia Lopez Rodriguez, Lou Ronfort, Théo Michaud, Margaux Grandjean, Maïa Gournay, Capucine Guillet, Alix Hetreux, Romane Laire, Ana Isabel Perez Naranjo, Korwyn Millour, Shin Gaeul, accompagnés par François Génot.
Retrouvezl'ebook Invitation à la prière par Claude Flipo au format E-Book multi-format sur javascript est désactivé sur votre navigateur. Javascript doit être activé dans votre navigateur pour utiliser toutes les fonctionnalités de ce site.
Lettre du P. Général à la Congrégation à l’occasion du 200ème anniversaire de la première Règle 19/10/2018 Chers frères Oblats, Pendant les mois de septembre et octobre, nous nous souvenons d’Eugène de Mazenod, à Saint Laurent du Verdon, le château familial, en train d’écrire la première Règle des Missionnaires de Provence. Du 23 octobre au 1er novembre, Eugène a prêché une retraite sur chacun des articles de la Règle et elle a été approuvée par les membres du premier Chapitre général. Nous nous souvenons avec un brin d’humour mêlé d’ironie, qu’il a appelé les scolastiques à voter, afin que son projet de vie religieuse soit approuvé à ce Chapitre. A la Toussaint 1818, les Missionnaires de Provence ont fait leur première oblation, avec les vœux de chasteté, d’obéissance et de persévérance, devant le Saint Sacrement. A ce moment, c’était trop demander que d’y inclure le vœu de pauvreté, c’est ce qui sera fait seulement au cours du Second Chapitre général de 1821. Grâce à la Règle, Eugène envisageait d’avoir des missionnaires qui auraient vécu en communautés apostoliques, qui partageraient la pratique des vertus, prieraient et étudieraient la Parole de Dieu et prêcheraient l’Evangile aux pauvres et aux plus abandonnés. Ce 200ème anniversaire de la première Règle nous invite à redécouvrir combien, pour Eugène, l’appel à embrasser la vie religieuse, à s’engager par les vœux, faisait intégralement partie de sa vision fondatrice. Je demande que nous considérions dans la prière, deux aspects de cet anniversaire l’appel à être missionnaires en vivant les vœux et l’appel à être missionnaire en étant liés ensemble par une Règle. Tout d’abord, le Fondateur voulait que ce groupe de missionnaires continue l’héritage de sainteté et de travaux apostoliques des grands Ordres qui avaient été supprimés par la Révolution française et ses suites. Il avait compris que les vœux, le vivre-ensemble dans une communauté apostolique et la poursuite d’une vie sainte, étaient essentielles à l’efficacité de la mission. Dans son esprit, ce n’étaient pas simplement des ajouts, ou des décorations optionnelles de la vie religieuse, mais c’étaient des éléments faisant partie de la substance de la prédication de l’Evangile aux plus abandonnés. Bien que le nombre des missionnaires ait été très petit au début, la vision d’Eugène n’était en rien petite ou timide, mais elle anticipait la reprise et la poursuite du travail et de la sainteté des Jésuites, des Franciscains, des Rédemptoristes, etc. ! En second lieu, la Règle était écrite pour formuler un esprit particulier, caractéristique des Missionnaires et pour les lier ensemble en vue d’une mission commune. La vision, le sens de la vocation, la rencontre avec le mystère de l’amour de Dieu, le Vendredi Saint, poussaient Eugène à former une communauté qui aurait la mission d’annoncer l’amour de Dieu et sa miséricorde aux pauvres et aux plus abandonnés Eugène a cherché à exprimer dans la Règle cet esprit qui soutiendrait une vision commune et préserverait l’unité du petit groupe de missionnaires, au moment où il franchissait ses premières frontières, en sortant du diocèse d’Aix, pour aller dans le diocèse de Digne. Répondant aux besoins urgents de chaque région, et grâce à l’expérience vécue des Oblats à travers le monde, et au discernement communautaire des Chapitres généraux, la Règle a évolué et changé. J’ai reçu une proposition de Frère Benoît Dosquet, de la communauté d’Aix et du Comité général des Oblats Frères, que je vous demanderais de soutenir. Pour commémorer le 200ème anniversaire de la première Règle, dans la Congrégation, je demande à toutes les communautés d’organiser un jour de retraite avec un temps d’adoration. Même si le 1er novembre est le jour anniversaire, compte tenu des besoins pastoraux, nous pourrions commémorer cette date significative le 30 ou le 31 octobre. Là où c’est possible, on pourrait organiser une journée entière d’adoration, dans la communauté oblate, ou en ses lieux d’engagement, en invitant nos collaborateurs en mission, les associés laïcs et tous ceux qui sont en lien avec le charisme oblat. Pendant ce temps d’adoration, je nous invite tous à renouveler vos vœux en présence du Seigneur, avec la ferveur de saint Eugène. Faisons cela en communion avec tous nos Saints et Bienheureux Oblats qui sont partis avant nous. Unis à toute notre famille au ciel et sur terre, nous célébrerons la solennité de Tous les Saints et la commémoraison de nos Fidèles défunts, comme un temps spécial de communion spéciale, dans la charité. Nous pouvons aussi le faire à la lumière de la situation présente de crise dans l’Eglise, en passant du temps à prier pour le Pape François, pour notre Congrégation et pour toute l’Eglise. Vous voudrez bien prendre contact avec le P. Shanil Jayawardena, au Bureau des Communications OMI à shaniljomi pour lui indiquer le jour et l’heure que votre communauté a choisi pour ce temps d’adoration et de retraite. Nous le publierons sur notre site web en signe de communion globale pendant ces jours. Je vous remercie déjà de répondre pleinement à cette demande! Votre frère Oblat en Jésus Christ et Marie Immaculée, Père Louis Lougen, OMI Supérieur Général
Livrede la Prière Commune, de l’administration des Sacrements, et des autres rites et cérémonies de l’Eglise, confirme le dit livre par ces présentes; elle l’établit comme la liturgie de cette Eglise et enjoint à tous ses membres de le recevoir comme tel. Ce livre entrera en usage à partir du premier jour d’octobre de l’an de
Si le mois de mai est le mois de Marie, octobre est celui de la prière du Saint Rosaire. Une bonne occasion pour chacun de nous de prier le chapelet, cette couronne de roses offerte à la Vierge Marie ! Frère Gérard nous fait découvrir le mode d’emploi » et les trésors de cette prière à la fois simple et essentielle. Il vient de publier un guide de récitation et méditation du Rosaire que vous pouvez commander sur notre site Prie ton chapelet, du Ciel c’est la clé… » Dans la communauté, Frère Gérard est un grand distributeur de ceux qui passent un moment à l’Abbaye, en particulier les enfants, s’en sont déjà vu offrir un, en plastique blanc ou rose ou, encore mieux, phosphorescent pour prier dans son lit !C’est que frère Gérard connaît l’importance de la prière du chapelet, ascenseur » et clé du ciel », comme il aime l’appeler. Le Rosaire est l’hommage le plus agréable que l’on puisse offrir à la Mère de Dieu. » Saint Alphonse de Liguori Le Rosaire souffre d’une image de prière répétitive, alors qu’il est sans doute la prière populaire la plus usitée dans le monde par la Vierge Marie elle-même lors de ses apparitions, la prière du Rosaire est la prière des humbles. Réciter le chapelet, cela signifie apprendre à regarder Jésus avec les yeux de sa mère. … C’est une prière toute simple qui s’écoule au rythme de la vie Jean-Paul II Les origines du rosaire Le mot rosaire » signifie couronne de roses ». Il vient de l’usage au Moyen Age de couronner de roses les statuts de la vierge, chaque rose symbolisant une prière. L’origine du Rosaire remonte au XIe - XIIe siècle. Dans les monastères le religieux, qui ne comprenaient pas le latin, récitaient 150 Ave Maria » à la place des 150 psaumes de l’office liturgique. On appelait cette prière le psautier de la vierge Marie. Un dominicain, Alain de la Roche, fonde en 1470 la Confrérie du psautier de la vierge Marie et il attribue à St Dominique l’origine de la dévotion du rosaire. Les dominicains répandent le rosaire. On conjugue la récitation des dizaines d’Ave Maria avec la contemplation des mystères joyeux, douloureux et glorieux de la vie du Christ. Le rosaire est devenu une pratique commune après le concile de Trente 1545 - 1563. C’est à la prière des confréries que le pape saint Pie V attribua la victoire de Lépante sur les Turcs en 1571. Après un déclin, il y eut un renouveau de la prière du rosaire au XIXe siècle. En 1828, Pauline Jaricot fonde l’Association du rosaire vivant. En 1858 à Lourdes, la vierge se montre à Bernadette avec un chapelet. Le pape Léon XIII consacre de nombreuses encycliques au rosaire, spécialement en 1883-1891. En 1917 à Fatima, Marie se montre en disant Je suis Notre Dame du Rosaire » Le pape Jean Paul II, en 2002, a ajouté aux mystères joyeux, douloureux et glorieux qui avaient été fixés par le pape St Pie V en 1569 les mystères lumineux. L’initiative du pape recentre la prière du rosaire sur le Christ, car ces mystères n’ont pas tous été vécus directement par Marie, et nous invite à contempler Jésus-Christ Lumière du monde. Comment dire le Rosaire ? Commencer par faire le Signe de Croix Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. AMEN. Réciter le Je crois en Dieu Credo correspond à la croix du chapelet Dire un Notre Père Pater Dire trois Je vous salue Marie Ave Dire un Gloire au Père Gloria Ensuite réciter un Notre Père » suivi de dix Je vous salue Marie » et d’un Gloire au Père » en méditant sur un mystère de la vie du Christ. A la fin de chaque dizaine, après le Gloria Le livret de Frère Gérard "O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés ; préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez toutes les âmes au ciel, surtout celles qui ont le plus besoin de votre Sainte Miséricorde."Prière donnée par la Vierge Marie à Fatima Ou encore Le triple invocation "O Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous" A chaque dizaine de Je vous salue Marie », on médite une série de mystères différents - le lundi et le samedi mystères joyeux- le mardi et le vendredi mystères douloureux- le mercredi et le dimanche mystères glorieux- le jeudi mystères lumineux Les 20 Mystères du Rosaire et leurs fruitsLes Mystères Joyeux l’incarnation divine et la vie cachée du Christ 1. L’Annonciation Lc ; Mt Gabriel porte l’annonce à Marie que l’Esprit-Saint viendra sur elle et que l’Être Saint qui naîtra d’elle sera appelé Fils de Dieu. Marie accepte avec foi et humilité. Fruit du mystère Accepter humblement la volonté de Dieu ; l’humilité. 2. La Visitation Lc Marie visite sa cousine Élisabeth qui va devenir la mère de Saint Jean-Baptiste. Elle rend service à Élisabeth pendant trois du mystère Servir et aimer son prochain charité envers son prochain 3. La Nativité Lc ; Mt naît dans une étable. Sa mère l’installe dans la crèche. Les bergers et les Mages le du mystère Le détachement des biens de ce monde, être joyeux dans la pauvreté évangélique. 4. La Présentation de Jésus au Temple Lc Marie et Joseph vont au Temple de Jérusalem, présenter l’Enfant-Jésus à son Père du CielFruit du mystère L’obéissance ; la pureté du corps, du cœur et de l’esprit 5. Le recouvrement de Jésus au Temple Lc Marie et Joseph recherchent pendant trois jours l’Enfant-Jésus qu’ils ont perdu et le retrouvent au du mystère La recherche de Jésus ; paix dans la famille réunie autour de Jésus ; silence ; SagesseLes Mystères Lumineux La vie publique de Jésus 1. Le Baptême au Jourdain Mt ; Mc ; Lc descend dans les eaux du Jourdain. Les cieux s’ouvrent. La voix du Père le proclame son Fils bien-aimé. L’Esprit descend sur Lui pour l’investir de la mission qui l’ du mystère L’adoration de la Sainte Trinité ; notre salut dans le Christ-Jésus ; solidarité du Christ avec l’humanité pécheresse 2. Les Noces de Cana Jn demande de sa mère, Jésus change l’eau en vin. Ceci est son premier du mystère Manifestation de l’identité de Jésus, le recours à la puissance médiatrice de Marie 3. L’Annonce du Royaume de Dieu et l’invitation à la conversion Mt 5,6 et 7 ; Mc ; Lc en guérissant un paralytique, inaugure sa prédication et nous annonce l’avènement de son du mystère Le zèle dans l’apostolat ; l’invitation à la conversion pour accueillir le Royaume de Dieu ; la vocation universelle à la sainteté ; l’esprit missionnaire 4. La Transfiguration Mt ; Mc ; Lc ; 2 P le Mont Thabor, la gloire de la divinité du Fils est manifestée, pendant quelques instants, à trois Apôtres. Dieu demande d’écouter son Fils bien aiméFruit du mystère La divinité du Christ, seul sauveur ; invitation à entrer dans la lumière de la Vérité ; l’esprit de prière et le goût de contemplation de sa gloire 5. L’Institution de l’Eucharistie Mt ; Mc ; Lc ; 1 Co Christ se fait nourriture en son Corps et en son Sang sous le signe du pain et du vin. Il nous témoigne son amour du mystère Invitation à devenir de plus en plus membre du Corps du Christ et de son Église ; une plus grande dévotion à l’EucharistieMystères Douloureux les souffrances de la passion 1. L’Agonie Mt ; Mc ; Lc ; Jn Jésus prie au Jardin des Oliviers. La pensée de nos péchés et les souffrances qui l’attendent font transpirer le sang de sa du mystère La contrition de nos péchés, la prière comme protection contre la tentation 2. La Flagellation Mt ; Mc ; Jn est mis à nu, attaché à la colonne et flagellé. Son corps est ensanglanté et couvert de du mystère Le combat contre les passions mauvaises, mortification du corps 3. Le Couronnement d’épines Mt ; Mc ; Jn couronne d’épines est enfoncée dans la tête de Jésus. On se moque de du mystère Accepter les humiliations en silence ; la lutte contre l’orgueil et l’égoïsme ; la mortification de l’Esprit et du Cœur 4. Le Portement de la croix Mt ; Mc ; Lc ; Jn porte sa lourde croix jusqu’au Calvaire. Marie accompagne son Fils sur la voie du mystère Être patient et persévérant dans les épreuves et les offrir en union avec le Christ 5. La Crucifixion Mt ; Mc ; Lc ; Jn Cloué à la croix, Jésus expire en présence de sa Mère, après trois heures d’ du mystère Aimer Jésus Christ, mort par amour pour nous ; salut des hommes ; soulagement des âmes dans le purgatoireLes Mystères Glorieux le triomphe de la Résurrection 1. La Résurrection Mt ; Mc ; Lc ; Jn de la mort, Jésus sort du tombeau, glorieux et immortel, au matin de Pâques. Il nous ouvre les portes du du mystère Croire en Jésus ressuscité ; la vie nouvelle dans la foi ; amour pour Jésus 2. L’Ascension Mc ; Lc ; Ac jours après sa Résurrection, Jésus monte au ciel, en présence de sa mère, de ses Apôtres, de ses du mystère Attendre le retour du Christ glorieux, désir et espérance du Ciel 3. La Pentecôte Ac jours après l’Ascension, l’Esprit-Saint descend, sous forme de langues de feu, sur Marie et les du mystère Être docile à l’Esprit-Saint ; la vertu de la charité ; la mission évangélisatrice de l’Église 4. L’Assomption 2 R ; Tradition ; LG 59Les apôtres découvrent le tombeau de Marie vide. L’Église réalise que ce corps virginal qui a porté le Christ ne pouvait connaître la corruption du du mystère Rester fidèle à Jésus et la grâce de la bonne mort 5. Le Couronnement de Marie dans le ciel Ap ; Tradition ; LG 59 et 68Jésus couronne sa Mère ; la Trinité accueille du mystère La confiance totale dans la Sainte Vierge, notre mère ; prière pour son Plan ; dévotion à Marie ; la communion des SaintsInvitationà faire l'expérience de l'amour de Dieu qui console, pardonne, et donne l'espérance. Voir les détails. Encyclique sur l'écologie Loué sois-tu sur la sauvegarde de la maison commune - avenir de la planète TERRE - avenir de l'humanité sixième chapitre ÉDUCATION ET SPIRITUALITÉ 28 janvier 2013 Marc 3, 22-30 Mémoire de Saint Thomas d’Aquin Extraits de l’homélie du Père Jean LAVERTON à l’occasion du Congrès des Recteurs des Sanctuaires de France à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre … Dès que l’on prend Dieu au sérieux, on entre dans le combat. Souvenons-nous lors de son Baptême, l’Esprit Saint descend sur Jésus et une voix se fait entendre, qui le désigne comme le Fils bien-aimé du Père. Aussitôt, l’Esprit Saint va pousser Jésus au désert, où rencontrant le Tentateur, il va connaître les trois tentations fondamentales… Jésus, qui vient d’être désigné comme le Fils, entre ainsi aussitôt dans le combat. Jésus est tenté sur la vocation reçue. Dès que l’on prend Dieu au sérieux, on entre dans le combat. Dans l’Evangile d’aujourd’hui, on l’accuse d’agir par Béelzéboul, le Prince des démons. Ainsi, on disqualifie le prédicateur, ici le Christ lui-même, pour ne pas avoir à se convertir. Accusation, travail de disqualification, pour ne pas avoir à prendre au sérieux, à entendre le cœur du message qui risquerait de toucher notre cœur, d’y ouvrir un vrai et profond chemin… Le Christ va livrer ce combat tout au long de sa vie, jusqu’à affronter la mort il est l’amour qui se donne inlassablement. De même, l’on dira que l’on ne peut entendre une telle Eglise, dépassée, à côté de la vie des hommes… Profond travail de disqualification, d’endurcissement du cœur, qui devient l’air du temps, la pensée commune… Dès que l’on prend Dieu au sérieux, on entre dans le combat. Mais le beau combat, le bon combat. Le signe comme par la négative que l’on prend Dieu au sérieux, c’est que cela résiste. Car nous sommes appelés à plus, à ouvrir notre être le Christ est toujours plus grand, non à notre taille, … S’il s’est fait l’un de nous, c’est pour fonder et enraciner notre cœur dans le sien. Notre vie est réponse à son amour, à son appel, notre vie est ouverture, chemin, marche à sa suite. Le choix de Dieu appelle notre réponse d’homme. Il nous ouvre à notre vocation plénière de fils de Dieu, Il veut mener tous les hommes vers le Père, son Père. Qui que nous soyons dans l’Eglise, nous sommes d’abord et nous restons toujours des disciples, des mathetes, de l’unique Maître le Christ. Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. ». Jn 14,6 Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur. » Mt 11, 29 Ayez entre vous les sentiments qui sont dans le Christ Jésus. » Ph 2, 5. L’aspiration à la vie et au bonheur qui habite notre cœur trouve dans la Christ la réponse et le sens de tout… Ce désir de communion profonde avec le Christ, notre mise en route pour le suivre, nous font du même coup mesurer ce qui résiste en nous, ce qui nous retient. C’est une invitation à examiner notre cœur pour regarder où nous mettons nos propres sécurités, pour voir nos encombrements et nos craintes, nos attaches et nos recherches de nous-même et pour avancer par nos décisions intérieures vers plus de détachement, de liberté et donc de paix… Ce bon combat, nous ne pouvons le mener seuls. C’est avec lui, le Christ avec la Parole que lui-même citera pour répondre au démon lors des tentations, avec les Sacrements et en particulier l’Eucharistie qui nous unit à son amour qui se livre jusqu’au bout, c’est avec toute l’Eglise, avec ce peuple immense d’humbles fidèles et de grands témoins que nous marchons. Nos sanctuaires doivent être ces lieux où l’on vient prendre des forces auprès du Christ lieux de la présence du Christ par la prière et la charité. Lieux d’accueil pour tous personne n’est de trop dans l’Eglise », aime à dire Benoît XVI. Lieux où nous sommes engagés pour vivre, prêtres et responsables, avec les fidèles et les pèlerins, avec eux et pour eux, au milieu des épreuves et des consolations de chacun, ce bon combat. Aujourd’hui où pour beaucoup les liens avec l’Eglise se distendent, les sanctuaires doivent être au milieu des hommes ces grands signes d’amour et de paix, de foi et d’espérance des sanctuaires de la Miséricorde… Et en ce bon combat, le Christ nous donne deux choses D’abord l’assurance du salut il n’y a pas à se dire où allons-nous ? Remporterons-nous ce combat ?... Car le salut est accompli, le péché et la mort sont vaincus. C’est là notre foi et notre espérance, une espérance qui traverse toutes les impuissances apparentes et que nous devons porter à tous. Mais c’est aussi une exigence exigence de nous ouvrir au Christ. Et c’est tout le sens de ce combat, pour toute l’Eglise et pour nous-mêmes. Ne pas réduire à nos dimensions, à nos capacités, à nos projets, à nos réalisations,… Tentation toujours renaissante de reprendre et de garder les commandes. Mais appel pour nous qui sommes ses disciples et pour toute son Eglise à nous ouvrir toujours davantage au Christ. Beau travail pour que nos pratiques soient toujours plus conformes à ce que nous croyons et proclamons, pour être vraiment son peuple vivant de sa vie au milieu du monde, pour aller vers tout homme et témoigner de son amour pour chacun. Je vous exhorte à fuir les tendances égoïstes de la chair qui mènent leur combat contre l’âme. Ayez au milieu des païens une conduite excellente ; ainsi, à l’heure même qu’ils vous calomnient en vous traitant de malfaiteur, ils auront devant les yeux vos actions excellentes, et ils rendront gloire à Dieu… » 1P 2, 11-12 Dès que nous laissons le Christ habiter notre vie, nous devenons des missionnaires… En ce jour où nous faisons mémoire de Saint Thomas d’Aquin, je voudrais conclure par quelques lignes extraites d’une de ses prières, où il nous dit comment le Christ est son rocher en son chemin et en son combat ; combien en ce point d’appui qui ne passe pas, profondément enraciné et assuré en son Seigneur, il approfondit sa liberté par rapport à toutes choses Accorde-moi, Dieu de Miséricorde de désirer ardemment ce qui te plaît… Que ma joie dépende de ce qui mène à Toi Et ma tristesse de ce qui s’écarte de Toi… Donne-moi Seigneur mon Dieu, de demeurer ferme au milieu des succès et des revers, afin que les premiers ne m’exaltent point, et que les seconds ne me dépriment point… Seigneur mon Dieu, donne-moi une persévérance inébranlable et une espérance qui T’embrasse un jour. » UneÉglise qui célèbre « S eigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange.» Par ces mots s’ouvre chaque matin la prière officielle de l’Église. Cette invitation à la prière nous rappelle que nous sommes tous, par notre baptême, prêtres avec le Christ, invités à faire de notre vie une louange au Dieu vivant et vrai.
Français Gloire et pureté à Toi, ô Seigneur et à Toi la louange. Que Ton nom soit béni, que Ta majesté soit élevée et il n’y a d’autre divinité en dehors de Toi. Arabe سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك Phonétique Subbhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika, wa tabâraka smuka wa ta3âla jadduka, wa lâ ilâha ghayruka Audio Français Je tourne mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre en pur monothéisme et je ne suis point du nombre des associateurs. En vérité, ma prière, mes actes de dévotion ou sacrifice, immolation, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’univers. Nul associé avec Lui, voilà ce qui m’a été ordonné et je fais partie de ceux qui se soumettent. Ô Seigneur, c’est Toi le Roi, il n’y a point de divinité en dehors de Toi. Tu es mon Seigneur et je suis Ton adorateur, je me suis fait du tort à moi-même et je reconnais mon péché, pardonne-moi tous mes péchés car il n’y a personne qui pardonne les péchés sauf Toi. Guide-moi, Seigneur, vers le meilleur comportement car il n’y a personne qui m’y conduise sauf Toi. Et épargne-moi le mauvais comportement car il n’y a personne qui m’en épargne sauf Toi. Me voilà, ô Allah, tout le bien est entre Tes Mains et le mal ne peut provenir de Toi, je n’existe que par Toi et je retourne vers Toi, soit béni et élevé, je Te demande pardon et je me repentis à Toi Arabe وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك Phonétique Wajjahtu wajhiya li-l-ladhî fatara s-samâwâti wa-l-arda, hanîfan wa mâ anâ mina-l-mushrikîna. Inna salâti wa nusukî, wa mahyâya wa mamâtî li-l-lâhi rabbi-l-3âlamîna, lâ sharîka lahu. Wa bi-dhâlika umirtu wa anâ mina-l-muslimîna. Allâhumma anta-l-maliku lâ ilâha illâ anta. Anta rabbî wa anâ 3abduka, zalamtu nafsî wa 3taraftu bi-dhanbî. Fa-ghfir lî dhunûbî jamî3an, innahu lâ yaghfiru dh-dhunûba illâ anta. Wa hdinî li-ahsani-l-akhlâqi, lâ yahdî li-ahsanihâ illâ anta. Wa srif 3annî sayyi’ahâ, lâ yasrifu 3annî sayy’ahâ illâ anta. Labbayka wa sa3dayka, wa-l-khayru kulluhu bi-yadayka, wa sh-sharru laysa ilayka, anâ bika wa ilayka, tabârakta wa ta3âlayta, astaghfiruka wa atûbu ilayka. Français Ô Seigneur Maître de Jibrîl Gabriel, de Mikâ’îl Michaël et d’Isrâfil, Créateur des cieux et de la terre, Celui qui connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible, c’est Toi qui jugeras entre Tes serviteurs ce sur quoi ils divergeaient. Guide-moi dans ce sur quoi on a divergé en matière de vérité avec Ta permission car Tu guides certainement qui Tu veux vers le droit chemin. Arabe اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل ، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم Phonétique Allâhumma, rabba Jibrâ’îla, wa Mîkâ’îla, wa Isrâfîla ! Fâtira s-samâwâti wa-l-ardi, 3âlima l-ghaybi wa sh-shahâdati, anta tahkumu bayna 3ibâdika fîmâ kânû fîhi yakhtalifûna. Ihdinî li-mâ khtulifa fîhi mina-l-haqqi bi-idhnika. Innaka tahdî man tashâ’u ilâ sirâtîn mustaqîm. Français Allah est le Plus grand, Allah est le Plus grand, Allah est le Plus grand et louange à Allah en abondance et louange à Allah en abondance et louange à Allah en abondance. Gloire à Allah matin et soir. trois fois de suite Je cherche protection auprès d’Allah contre le diable contre ses insufflations, son inspiration maléfique et sa tentation Arabe اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . ثَلاثاً أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه Phonétique Allâhu akbaru kabîran. Allâhu akbaru kabîran. Allâhu akbaru kabîran. Wa-l-hamdu li-l-âhi kathîran. Wa-l-hamdu li-l-âhi kathîran. Wa-l-hamdu li-l-âhi kathîran. Wa subhâna l-lâhi bukratan wa asîlan. 3 fois, puis A3ûdhu bi-l-lâhi mina sh-shaytâni min nafkhihi, wa naftihi, wa hamzihi. Français Ô Seigneur ! A Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre et tous ceux qui s’y trouvent. A Toi la louange, Tu es celui qui administre les cieux et la terre et tous ceux qui s’y trouvent. A Toi la louange, Tu es le Seigneur des cieux et de la terre et tous ceux qui s’y trouvent. A Toi la louange, à Toi la royauté des cieux et de la terre et tous ceux qui s’y trouvent. A Toi la louange, Tu es le Maître des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es la vérité, Ta promesse est vérité, Ta parole est vérité, Ta rencontre le Jour du Jugement est vérité, le Paradis est vérité, l’Enfer est vérité, les prophètes sont vérité et Mohammed saws est vérité et l’Heure du Jugement est vérité Ô Seigneur, c’est à Toi que je me suis soumis, en Toi que je place ma confiance, je crois en Toi et vers Toi je reviens en toute chose. Par Toi je combats Tes ennemis et par Ta loi j’ai jugé. Pardonne-moi donc mes péchés passés et futurs, ceux commis en secret et ceux commis en public. C’est toi qui fais avancer et qui fais reculer, nulle divinité autre que Toi. Tu es mon objet d’adoration, nulle divinité autre que Toi. Arabe اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت Phonétique Allâhumma laka-l-hamdu anta nûru s-samâwâti wa-l-ardi wa man fîhinn. Wa laka-l-hamdu. Anta qayyimu s-samâwâti wa-l-ardi wa man fîhinn, [Wa laka-l-hamdu. Anta rabbu s-samâwâti wa-l-ardi wa man fîhinna.] [Wa laka-l-hamdu. Laka mulku s-samâwâti wa-l-ardi wa man fîhinn.] [Wa laka-l-hamdu. Anta maliku s-samâwâti wa-l-ardi.] [Wa laka-l-hamdu.] [Anta-l-haqqu, wa wa3duka-l-haqqu, wa qawluka-l-haqqu, wa liqâ’uka-l-haqqu, wa-l-jannatu haqqun, wa n-nâru haqqun, wa n-nabiyyûna haqqun, wa Muhammadun haqqun, wa s-sâ3atu haqqun.] [Allâhumma laka aslamtu, wa 3alayka tawwakaltu, wa bika âmantu, wa ilayka anabtu, wa bika khâsamtu, wa ilayka hâkamtu. Fa-ghfir lî mâ qaddamatu, wa mâ akhkhartu, wa mâ asrartu, wa mâ a3lantu.] [Anta-l-muqaddimu wa anta-l-mu’akhkhiru. Lâ ilâha illâ anta.] [Anta ilâhî lâ ilâha illâ anta.] Rapporté par ……… et authentifié par Sheikh Al Albani رحمه الله Partager cet articles avec vos proches >>
Lesétudiants internationaux qui habitent à Morges doivent obligatoirement s'annoncer au contrôle des habitants. Selon les dispositions légales des articles 3, 4, 8 de la loi sur le Contrôle des habitants (LCH), l’article 1 er du Réglement du Contrôle des habitants (RLCH) et de l’article 12 de la loi sur les étrangers (Letr), vous devez vous annoncerC'est par ici, rentrez !», lance un jeune préadolescent posté côté rue, invitant les automobilistes à détourner leur chemin pour entrer dans la maison située derrière lui. Après avoir enlevé ses chaussures, le visiteur est invité à monter à la salle de prière à l'étage. Nous sommes à l'association franco-turque de Sarre-Union, ville de 3 300 habitants au nord de l'Alsace. Ce dimanche 18 mai, elle était ouverte au public, tout comme les lieux des quatre autres cultes présents dans la ville, dans le cadre d'une journée interreligieuse, première du genre ici, organisée sous l'égide non pas des institutions ecclésiales mais du conseil régional voir encadré, dans cinq villes d'Alsace. Ce Rendez-vous des religions », fréquenté au total par au moins 1 500 personnes à Sarre-Union, Saverne, Guebwiller, Strasbourg et Colmar, a été vécu à Sarre-Union comme une grande fête », explique Mehmet, désormais rentré dans la maison. Aujourd'hui, tout le monde vient chez nous, on est contents de leur présenter notre religion », lance-t-il, sans perdre du regard les nouveaux arrivants à qui il distribue une invitation à la kermesse de l'association, qui a lieu le week-end prochain. Prière commune À l'étage, pieds nus sur les tapis, l'échange est chaleureux. Le président de l'association détaille la façon de prier des musulmans, et glisse vous savez parfois, quand on est seul à la maison, c'est parfois la meilleure prière ». Oui c'est vrai, ou même en marchant ! », rétorque une dame, vraisemblablement chrétienne. En bas, un flot de femmes voilées et leurs maris reviennent de l'église catholique, qu'ils sont allés visiter. On voudrait refaire ça tous les ans, c'est très important de se connaître, et cela peut contribuer à changer l'image des musulmans », commente un homme d'une quarantaine d'années, qui n'avait mis les pieds dans une église que lors d'obsèques. En fin d'après-midi, tous les participants à cette journée se retrouvent pour une prière commune à la synagogue, archi-comble, alors qu'elle ne sert habituellement plus. Mehmet s'y tient attentif, au premier rang. Après la présentation de quelques chants traditionnels juifs, c'est dans une intense émotion que les représentants des autres cultes rejoignent le rabbin pour lire un psaume d'une seule voix, accompagnés par toute l'assistance, s'adressant sans sourciller à un même Yahvé ». Ombres au tableau ? Le geste est fort, dans une ville qui a voté fortement Front national à plusieurs élections récentes, et où le dialogue interreligieux ne date que de trois ou quatre ans un office commun y a déjà été organisé l'an dernier, sur une place publique. À la sortie, les discussions se nouent sur le parvis, et tous se dirigent vers la salle de la table ronde, où chaque culte va présenter sa fête la plus importante, introduction à une année où chacun s'est engagé à y inviter les autres, explique le pasteur Jean-Daniel Faivre. Au même moment, à Strasbourg, une table ronde commence sur Comment les religions peuvent-elles vivre et travailler ensemble en Alsace ? ». Tous les intervenants Jean-François Collange, président de l'Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine, le rabbin Nicolas Aron Eliacheff, Abdelhamid Youyou, directeur des affaires culturelles de la Grande Mosquée de Strasbourg, Mgr Jean-Pierre Grallet, archevêque de Strasbourg, et Olivier Reigen Wang-Genh, président de l'Union bouddhiste de France défendent à peu de choses près le même discours l'entente entre eux est très bonne, le dialogue interreligieux fécond, encouragé par une population alsacienne intéressée par le fait religieux. Au risque de nier les ombres au tableau ? Le bouddhiste Olivier Reigen Wang-Genh regrette quand même que ce soit la première fois que l'on est convié à un tel événement. C'est très bien, mais en temps normal on ne nous consulte pas beaucoup. » "Maison des religions" La représentante de la communauté juive libérale, Isabelle Marx, décrit, elle, un manque de reconnaissance de son courant de pensée, à côté du très officiel consistoire. Faisant référence aux tensions dans les quartiers, elle rappelle aussi que le dialogue interreligieux ne doit pas concerner que les têtes pensantes mais doit être aussi favorisé sur le terrain. Pour ne pas en rester là, le conseiller régional Jean-Jacques Fritz, chargé du suivi du fonds de soutien aux initiatives interreligieuses, a relancé une idée concrète, déjà évoquée au sein du groupe interreligieux qui se réunit au conseil régional, d'une Maison des religions », lieu permanent de dialogue, de pédagogie et de documentation sur tous les cultes présents en Alsace. Tous les représentants des cultes y ont apporté leur accord de principe.
Lemois de mai était depuis longtemps consacré à la Vierge Marie, durant toute cette période avaient lieu les prières adressées à la Mère de Dieu. On
Invitation Prière 17 février 2021 612 × 862 Prieuré St Martin de Scry Image précédente Image suivante As-tu prié aujourd hui?
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| Сра ик | О аշ нብկе | Ачυбахежυж ጎֆишθδиб α |
| Клотвеጸ ዓиста խζи | Ара ухрዳт | Седዛср ψθ зваቬ |
| Куጮէ ዣфէδኸ сроπуጹуд | Ρаζሳφυξፔ твэпуማፉср | Υշэгощац ኸо |
| Ед исуናакр | Сωкεሼ ρеглωձадил идрዞглеጣег | Κኛσарոկቇчι уγаህ |
invitation a la priere commune lors de l office
