Mon nom est Michaël Higgburger et je vis ici à l’ashram de Rāmaṇa depuis 16 ans. Avant cela, j’habitais aux Etats-Unis et je m’apprêtais à prononcer des vœux monastiques dans un ordre bénédictin lorsque, juste avant de m’engager définitivement, j’ai eu l’opportunité incroyable de pouvoir voyager pendant deux mois. Je suis venu en Inde en sachant, qu’après ce voyage, je ferais vœux de stabilité, intégrerais la clôture, et donc, ne pourrais plus sortir de mon ordre bénédictin. C’était en 2000. Pendant ma formation bénédictine, j’avais lu tous les livres d’Henri le Saux, Svāmi Abhishiktānanda. J’avais entendu parler d’Aruṇāchala montagne sacrée à Tiruvannamalai dans le Tamil-Nadu, est considérée par les fidèles comme la manifestation de Śiva et je m’étais dit que, si j’en avais un jour l’opportunité, c’est là que j’irais. Lors de la première nuit que j’ai passée ici, j’ai senti quelque chose de très très fort qui m’a pris aux tripes ». J’ai perçu l’intensité de la méditation des gens qui étaient autour de moi et j’ai aussitôt pensé qu’il m’allait être très difficile de repartir après les deux mois qui m’étaient accordés. Dans le monastère c’était très confortable. J’étais très bien entouré. Mais, à l’extérieur du monastère, la vie américaine ne soutenait pas la recherche spirituelle. Avec le recul, je me rends compte que j’étais sans cesse obligé de justifier mon choix de ne pas vouloir entrer dans les valeurs américaines de notre époque consommer beaucoup, avoir des enfants, devenir très riche… Je ne voulais pas de cela. Et mon désir de vivre une vie monastique venait en partie de ce refus. Même, à l’intérieur de l’Eglise, je devais toujours justifier mon appel à la contemplation parce que, cette partie contemplative et mystique, même dans l’Eglise, reste à la lisière et n’est pas vraiment admise. Ici, c’est incroyable ! Partout, même dans les rickshaws, il y a des prières. Tout le monde soutient cette ferveur et vit cette foi. Aussi, quand j’ai mis le pied en Inde, ai-je tout de suite compris que toute cette lutte intérieure était résolue parce que j’étais arrivé dans un lieu qui soutenait la vie contemplative que je désirais et que, même dans l’ordre bénédictin d’où je venais, ordre pourtant contemplatif, j’avais du mal à vivre. A la fin de ces deux mois je n’ai pas pu repartir. Mon billet d’avion était perdu. J’ai téléphoné au monastère qui m’a accordé une extension de quatre mois. Et j’ai acheté un deuxième billet de retour. Vint le moment de partir. La voix de Michaël se voile. J’avais mis tout ce que j’avais dans une malle pour les expédier au monastère et n’avais gardé, pour la dernière nuit, qu’un petit sac pour y mettre mes dernières affaires. Mais, physiquement, je ne pus rien mettre dans le sac. Quelque chose m’en empêchait. C’était la première fois de ma vie que cela m’arrivait. Je suis allé à l’ashram de Rāmaṇa. J’y ai rencontré une femme à laquelle j’expliquai que je devais partir le lendemain aux États-Unis mais que je n’arrivais pas à faire mon sac. Elle m’a dit Rentre dans ta chambre, va dormir, et demain tu sauras ». Le lendemain je n’ai pas pu prendre le taxi. Ce fut très difficile. Mon séjour ici avait duré six mois et, pendant les deux derniers mois j’ai vécu une intense lutte intérieure. D’une part, j’avais un engagement de vie monastique dans l’ordre bénédictin, un milieu chrétien, et, d’autre part, en résidant ici, dans l’ashram, dans un milieu hindou, j’avais une grande ouverture. Ce fut, en moi, une lutte vraiment très intense et ce jour où je n’ai pas pu prendre le taxi fut très dur à gérer. J’ai cru que je devenais fou ! Ensuite ce ne fut pas facile non plus. Si, aujourd’hui, j’ai un lien très fort avec ma communauté bénédictine qui m’a beaucoup soutenu – j’y suis retourné dernièrement – au début, j’avais coupé tout lien avec elle. Je ne faisais plus partie de cet ordre. Quand je considère ma vie dans les faits, ma vocation contemplative catholique est devenue une vie d’ashram hindou en Inde. Mais ce n’est pas une transformation, c’est plutôt un dialogue. Un dialogue entre le monde chrétien occidental et le monde hindou indien. Et je me sens toujours catholique. Q ? A quel ordre étiez-vous rattaché ? A l’ordre des Camaldules, qui est une branche réformée des bénédictins. Q ? Comme le Père John Martin ? Oui, l’ashram de Shantivanam est rattaché à cet ordre depuis 1984. John Martin est aussi Camaldule. Si, au bout de 16 ans, je fais le bilan de cette lutte intérieure entre l’éducation reçue et mes choix de vie, un peu comme Henri le Saux qui, lui aussi, est passé par ces grandes luttes, je touche peut-être la question de ce siècle. Il est possible que l’Eglise ait perdu le feu mystique et que l’on cherche à le raviver. C’est ce qu’a fait Henri le Saux en venant ici. Il a ravivé le feu mystique de l’Eglise, peut-être pour le ramener au cœur de l’Eglise mais aussi pour aider d’autres chercheurs qui sentaient également ce feu perdu. Je ne peux pas blâmer l’Eglise parce que nous sommes tous l’Eglise mais nous assistons peut-être à la mort de notre civilisation. C’est sans doute effrayant, mais, en même temps, quelque chose d’extrêmement prometteur surgit. J’en suis témoin chaque jour en rencontrant tous les chercheurs qui viennent ici. C’est, probablement, ce que nous cherchons tous ici. La foi de nos parents, de nos grands-parents, consistait à demander à Jésus son aide, son assistance. C’est la foi du credo que l’on proclame tous les dimanches à la messe. On pourrait dire, ici en Inde, que c’est la voie de l’abandon. On s’abandonne à cette volonté divine, on demande de l’aide pour être guidé dans notre quotidien. Mais je ne pense pas que la prochaine génération soit appelée à la même foi. Ce n’est plus la même chose. Ce qui se dessine n’est pas très clair mais, il est sûr que nous passons à autre chose car notre foi ne peut plus être la même aujourd’hui. Nous sommes de plus en plus ouverts sur le monde. Nous recevons aujourd’hui toute l’information disponible sur les autres traditions, sur les découvertes scientifiques… La foi post-Vatican II n’a plus rien à voir, de près ou de loin, avec ce qui se passait il y a 150 ans en arrière. De la foi proclamée à la recherche d’expérience directe D’une relation au credo où nous affirmions notre foi d’une manière formelle et structurée, nous passons maintenant à une recherche d’expérience directe. Je ne sais pas très bien ce qui se dessine mais il y a un changement. A l’intérieur même des ordres contemplatifs où l’accent est mis sur la récitation du credo et où on doit faire sienne cette foi qui se proclame, il semble maintenant que proclamer une foi qui n’est pas expérimentée ne satisfasse plus complètement. Jusqu’à présent, les ordres contemplatifs se référaient à l’évangile dans lequel apparaissent Marthe et Marie. L’exemple de Marie, qui choisit la contemplation, permettait de justifier un mode de vie tout à fait valide la vie contemplative. Mais, aujourd’hui, dans notre vie, il y a certainement un peu de Marthe et de Marie et cela est nouveau. Cependant les laïcs ne sont pas guidés dans une voie intérieure, une voie contemplative. Dans la tradition monastique japonaise il existe deux voies la voie Jiriki, voie contemplative dans laquelle on cherche l’expérience en soi-même et la voie Tiriki dans laquelle on demande au Bouddha de prendre en charge sa vie. Les pratiquants récitent alors tous les noms du Bouddha. Dans notre tradition occidentale, il existe aussi une partie faite de récitations, de sacrements, du credo, et une partie qui, jusqu’à présent réservée aux contemplatifs, consistait en recherche intérieure, en prières intérieures. Il semble maintenant que, pour plusieurs raisons, ces deux aspects se rencontrent et que nous assistons à l’émergence d’un nouveau paradigme. La vie de foi que nous expérimentons aujourd’hui est bien différente de celle des générations précédentes. Je ne vais pas rentrer dans toutes les raisons de ce changement mais l’une d’elles me semble particulièrement importante. Peut-être même est-ce la principale. Le sol sur lequel la foi reposait est devenue mouvant et instable. Nous ne vivons plus dans le monde ancien. Nous vivons un temps nouveau dans lequel apparaissent des personnes en recherche spirituelle et qui, d’une façon très différente de celle d’avant, se mettent en quête intérieure du bonheur. Moi-même me suis posé longtemps la question de savoir pourquoi j’ai fait ce grand saut de l’Occident jusqu’en Inde. Ici, je vois passer des milliers de chercheurs qui viennent chaque année et je constate que quelque chose émerge. L’été dernier, je suis retourné aux États-Unis après une très longue absence. J’ai été extrêmement étonné du sérieux de la recherche des personnes que j’ai rencontrées. C’était tout à fait nouveau pour moi. Mais cette recherche ne se fait plus d’une manière traditionnelle. La blessure du cœur On pourrait passer des jours à essayer de répondre à cette grande question Qu’est-t-il en train d’arriver ? Que se passe-t-il ? Néanmoins, je suis sûr que ce qui se vit en Occident, que ce soit dans la culture américaine 3 ou européenne, ne peut pas s’appliquer à ce qui est ressenti ou vécu ici dans la culture de l’Orient. En Occident il y a véritablement un basculement dans notre mode de recherche, mais ce basculement ne s’applique pas ici. Ici rien n’a vraiment changé. Dans le monde occidental ce basculement est dû à une sorte de blessure psychique collective qui conduit à vouloir panser cette blessure et trouver des modes de guérison. Cela passe souvent par les psychothérapies. Et ces psychothérapies sont complémentaires à cette recherche intérieure que je vois émerger. Cette blessure, presque universelle en Occident, je l’appelle la blessure du cœur ». C’est une blessure centrale, profonde qui pourrait être liée à la perte de notre innocence. Et nous cherchons comment tenter de la réparer, comment tenter de la retrouver. Je vais développer. En 1982, un grand événement eut lieu. Autour du Dalaï-Lama, des moines de mon propre clergé mais aussi des moines bouddhistes d’Occident se sont réunis pour réfléchir à cette blessure, à ce qui se passait en Occident. Ils ont découvert, qu’en Occident, les gens avaient une très mauvaise estime d’eux-mêmes. Lors de ce grand rassemblement, quelque chose a émergé qui a beaucoup étonné le DalaïLama et les moines présents. Questionnés un par un, tous ceux qui venaient d’Occident, sans exception, portaient cette blessure, ce manque d’estime de soi. Ils ne savaient pas trop quoi en faire mais c’était apparu ainsi. Je pense que c’est probablement une blessure universelle. Cependant, ici, dans la culture d’Asie et en Inde, elle ne domine pas. Ici, en Inde, il est possible de vivre avec des personnes qui ne portent pas cette blessure. Cette blessure que nous, occidentaux, portons, provient de notre culture, de notre tradition religieuse et de notre héritage. Cela met en lumière ce contraste entre Orient et Occident. Je me suis rendu compte que toute ma recherche intérieure était fondée sur le désir de m’améliorer, sur mon développement personnel. C’est très courant en Occident et il existe des bibliothèques entières sur ce sujet qui expliquent comment devenir plus performant etc. C’est très juste et ça a tout son sens en Occident mais, du point de vue de Dieu, du point de vue de l’amour, c’est une énorme violence que l’on se fait et c’est une mauvaise voie. C’est une belle idée en soi mais qui contient une erreur fondamentale. Dans les grandes traditions, tous les grands mystiques le disent le cœur même de notre personne, ce qui, en outre, est très vulnérable, c’est Dieu. Et on ne peut pas vouloir s’améliorer ou se rendre plus acceptable pour mériter l’amour de Dieu. C’est une terrible violence et c’est une impasse. On n’en a pas conscience. Si nous considérons nos motivations, les intentions qui sont derrière nos actions, ce désir de je veux m’améliorer », je veux être meilleur » ce que je dis n’est pas une critique, ce désir devient le terreau de notre recherche. Or ce n’est pas le message divin. Ce n’est pas ce que nous sommes. Parce qu’à partir de là, notre recherche se fonde sur il nous manque quelque chose » et nous pensons que nous ne sommes pas complets. Même chez les mystiques, il y a ce fond je ne suis pas digne de recevoir Dieu, je ne suis pas complet ». C’est le nœud de l’affaire, c’est le piège dans lequel on tombe. Il est difficile de dire d’où cela vient. C’est probablement une surenchère portée sur le péché originel, même chez ceux qui ne sont pas croyants. Nous portons tous le poids de ce péché originel et de tout ce qui en découle dans nos cellules mêmes. Dans le canon pāli est une langue indo-européenne utilisée encore aujourd’hui comme langue liturgique dans le bouddhisme theravada, le bouddhisme originel ancien, il y a un terme qui est bhāvatāna. Tāna signifie la soif, désir ardent. Dans la tradition du bouddhisme Theravada l’origine du problème, notre sensation d’insuffisance, a été pointée. En Occident, nous avons un désir ardent de devenir, d’être autre chose que ce nous sommes. Et si, dans notre quotidien, dans nos actes, dans tout ce que nous entreprenons, nous tentons de saisir la motivation, nous nous apercevons que, bien souvent, cette motivation de lire, d’aller sur Internet, de participer à des stages, de faire des recherches etc… puise son origine dans notre sensation d’être insuffisant. Nous ne sommes jamais assez » quelqu’un et nous voulons toujours devenir davantage. Nous pouvons donc tenter de repérer d’où vient cette ardeur à nous transformer, à devenir quelqu’un d’autre… Pourtant toutes les traditions spirituelles nous parlent de notre complétude originelle. Hélas, nous faisons comme si nous n’avions pas entendu. Toutes les traditions enseignent que nous ne devons pas devenir autre et tant que nous pensons que nous pouvons accroître ce que nous sommes en acquérant de l’expérience, en multipliant les connaissances, les expériences, en allant voir toujours plus de maîtres, en lisant plus de livres, nous sommes dans l’erreur. C’est exactement le contraire qu’il faut faire et toutes les voies contemplatives en parlent. Dans la tradition chrétienne il s’agit de la voie apophatique4 , la voie négative. Il ne s’agit pas de passer de ce que vous êtes à quelque chose d’autre, c’est tout le contraire revenir à soi, enlever les couches de tout ce qu’on a accumulé et découvrir que le royaume c’est soi-même, c’est vous-même. Et ce vous-même c’est votre innocence. Vous n’êtes pas le lutteur qui cherche à devenir. Pour revenir au début cette conversation où nous nous demandions pourquoi le fait de simplement réciter le credo ne suffit plus et ne fonctionne plus, c’est parce que nous avons perdu cette connexion au Soi. C’est une perte collective. La mauvaise nouvelle, c’est que nous avons pu prendre une mauvaise voie mais, la bonne nouvelle, c’est que ce que nous cherchons, nous le sommes déjà. Nous le portons en nous. Bouddha disait que deux choses importantes étaient requises pour une quête spirituelle d’abord commencer la quête, se mettre en chemin, puis continuer. Alors, quand nous nous apercevons que la direction suivie est mauvaise, il nous faut simplement tenter autre chose. Ce dont nous parlons en ce moment ne met nullement en avant la religion hindoue ou bouddhiste. C’est aussi ce qui se passe dans notre tradition chrétienne. L’évangile nous appelle à l’amour et l’Amour ultime est bloqué si nous ne sommes pas capables de nous aimer nous-mêmes. Jésus a vécu la même chose sur la croix, les quatre membres immobilisés, cloués. Sa crucifixion symbolise l’échec de nos possibilités humaines, de notre mental qui possède savoirs et connaissances qui ne nous servent à rien. Le Père semble avoir disparu. Mais quand Jésus clame Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné », le miracle se produit. C’est une révolution qui s’opère à ce moment-là. C’est l’apparition d’un nouveau paradigme. Là, sur la croix, cet homme qui n’a plus rien ne supplie pas son père de le sauver. Il va dire pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font ». A cet instant, la transformation est totale. Jésus est là, au cœur de sa vulnérabilité, au cœur de sa brisure, de sa blessure. Nous pouvons comprendre que le plus grand obstacle qui nous empêche de trouver Dieu, c’est de vouloir cacher cette blessure au monde, de se la cacher à soi-même. Mais sachons que c’est au cœur-même de cette blessure, de cette brisure, que nous trouvons Dieu. Cette scène de la croix est une révolution. Le Dieu qu’on invoquait chez des Hébreux en accomplissant des sacrifices n’a plus lieu d’être. Désormais cela passe par le cœur brisé car c’est le cœur brisé, blessé, qui est la source de l’amour. Mais il faut qu’il y ait cette ouverture, cette reconnaissance de la blessure. Or, souvent, nous protégeons notre blessure, nous l’enfermons entre des murs, en vain. Ces tentatives deviennent des obstacles. Nous pensons que ces murs nous protègent de la souffrance. En réalité, ils nous éloignent de l’amour, ils nous séparent de l’Amour que nous sommes et qui est Dieu. Avant sa crucifixion, pendant sa nuit d’agonie, Jésus lutte et prie pour ne pas passer par l’épreuve mais, finalement, il accepte Que volonté ta volonté soit faite ». Alors, lorsqu’il est sur la croix, l’amour jaillit. Au lieu de blâmer, de maudire, ce qu’il aurait très bien pu faire, c’est l’amour qui jaillit. Il devient Amour. Dans la tradition juive de l’époque de Jésus, il n’y avait aucune notion d’incarnation, aucune pensée que Dieu puisse s’incarner sous une forme humaine. Aussi sommes-nous ici au cœur du nouveau paradigme chrétien, Jésus ne dit pas adorezmoi » mais suivez-moi ». Mais nous n’avons pas entendu et sommes restés dans cet ancien fonctionnement d’adoration. Nous mettons Jésus très haut sur la croix, inatteignable. Nous nous représentons très en deçà, pauvres pêcheurs » et, faisant cela, il nous est impossible de le suivre et, continuellement, nous trahissons la demande du Christ, son commandement qui ne dit pas adorez-moi » mais suivez-moi ». C’est peut-être ce qui aujourd’hui, 2000 ans plus tard, commence à se réveiller. C’est peutêtre ce que nous devons faire, le suivre, c’est-à-dire, découvrir que Dieu réside en nous-mêmes et que la source de l’amour est là. Q ? Comment, en Occident, pouvons-nous retrouver cette estime de nous-mêmes ? Comment revenir recontacter, réécouter, le rien » pour retrouver notre âme ? Nous arrivons là au point central de notre discussion. Comment faire lorsque nous avons conscience qu’il y a un problème et comment faire de manière pragmatique ? La réponse est simple il faut retourner au lieu de la brisure. Dans toutes les histoires, les contes pour enfants, les contes de fées de toutes les traditions, on retrouve cette notion. Le héros doit aller au fond d’un puits, d’un lac… Il doit aller dans ce lieu effrayant, s’y retrouver seul, et rencontrer le dragon. Ensuite il va pouvoir sauver la princesse. La princesse symbolise le Soi. Nous devons rencontrer et faire face aux dragons, à nos démons. Dans la vie contemplative nous connaissons bien cela. Ceux qui sont habitués à une longue pratique de la contemplation, en silence avec soi-même, ils rencontrent inévitablement les dragons, les démons. Il est certain que ces pratiques conduisent à ces rencontres, mais ce n’est pas grave. Si nous sommes capables de rester, de tenir, nous allons nous apercevoir que ces démons ne sont que du vent. Par contre, si nous faisons tout pour éviter d’aller dans ce lieu et éviter les démons, ils vont devenir monstrueux. La réponse est donc celle-ci retournez à l’endroit de la brisure. Q ? Quand nous étudions la tradition occidentale, on nous dit que Dieu est au-dessus de nous ou à l’extérieur de nous. Il est assez facile d’adorer un dieu extérieur parce qu’on le prie, on l’adore, on lui demande pardon, on lui rend compte de ce qu’on a fait… Mais trouver Dieu à l’intérieur de soi et se responsabiliser comme le font les traditions orientales est une autre paire de manches. D’autre part, nous pouvons constater un grand regain des églises évangélistes qui ont beaucoup de succès et, en même temps, beaucoup de personnes méditent. Alors qu’est-ce qui prédomine ? De quel côté penche la balance ? Y-a-t-il un mouvement plus important qu’un autre ? Enfin, comment trouver Dieu à l’intérieur de nous ? Je ne dis pas que nous devons choisir. Nous sommes appelés dans l’une ou l’autre des voies. Celle de l’adoration extérieure ou celle d’une quête intérieure. Ce qui est certain, c’est que, dans toutes les traditions et toutes les cultures du monde, cette recherche intérieure de Dieu, est fondamentale. Ce n’est pas une question de mode ça a toujours été là. En Californie il y a un nombre incroyable de mouvements de méditation. Dans chaque quartier des cours sont donnés aux enfants pour leur apprendre à méditer. Bien sûr, il ne s’agit pas d’arrêter tout ce que l’on fait pour se mettre à méditer, mais cette quête intérieure, cette pratique de l’intériorité, est à coup sûr la garantie que notre vie va changer dans le présent d’abord mais aussi dans le futur pour de multiples raisons. Je pense que la principale raison de cette recherche intérieure est la souffrance. Bien sûr, il y a toujours eu de la souffrance, c’est la condition même de toute vie mais, la souffrance dont nous faisons l’expérience à notre époque, ne peut pas être guérie ou résolue par les anciens systèmes. Je ne parle pas des systèmes qui remontent à la Tradition, mais de ceux de nos parents et grandsparents. L’innocence qui sous-tendait l’Eglise de jadis a disparu. Aujourd’hui, le point d’orgue de cette révolution de l’évangile, pour sortir de notre blessure, est de plonger au cœur même de la blessure. Les voies de la psychothérapie conduisent à passer à travers la blessure. Nous ne pouvons pas faire l’économie d’un passage à travers nos souffrances et nos blessures. Il n’y a pas d’issue en dehors de cette traversée qui demande d’expérimenter notre souffrance, non de la fuir. La crucifixion de Jésus en est un grand symbole. Car comment pourrait-on représenter cette souffrance massive au niveau du corps, du mental, du psychisme, d’une autre façon que celle d’être cloué sur la croix ? La seule issue c’est d’aller au cœur même de la blessure. La mauvaise nouvelle dans tout cela c’est que nous devons passer par la douleur. C’est une douleur bien réelle que nous rencontrons. La bonne nouvelle c’est la délivrance. Il y a un très beau passage dans l’évangile de Thomas, non reconnu dans le droit canon, qui rapporte ces paroles du Christ Si tu veux sortir et mettre dehors ce qui te ronge, ce qui est à l’intérieur, cela te sauvera et te rendra libre. Mais si tu ne le fais pas, ce qui est à l’intérieur te détruira ». Je vais reprendre un poème, écrit par David Whyte un Irlandais. Cela se passe au Népal dans les années 1970. David Whyte a environ 25 ans. Il arrive dans un petit village isolé qui s’appelle Braga. Il veut aller voir un temple proche mais trouve les portes fermées. Il attend le prêtre qui a les clés. À l’entrée de ce temple il y a une représentation que l’on trouve très fréquemment qui s’appelle Vajrapāni. C’est un démon moitié homme-moitié femme. La moitié homme, Vajra, porte un couteau qui tranche les illusions de l’ego. La moitié femme, Pāni, est l’aspect féminin. David Whyte attend l’ouverture des portes en contemplant cette sculpture. Alors que près de la porte, Nous voyons la figure terrible, Les yeux féroces demandant Allez-vous passer? Cinq ou six autres personnes attendent. Le prêtre arrive avec une lanterne. Et, quand il entre, il éclaire l’intérieur et dirige la lumière vers la voûte de ce petit temple. Ce que le jeune homme voit alors est incroyable, indicible. Tout en haut, sont sculptés dans le bois, les visages des bodhisattvas, des éveillés dans la tradition bouddhique. C’est magnifique ! Éclairé à la lanterne parce qu’il fait très noir, l’ensemble est saisissant. David Whyte, se demande qui a pu sculpter avec tant d’amour ces visages qui incarnent le silence et l’amour. Il est certain que le sculpteur a contacté quelque chose de grand et devait vivre lui-même de ce silence. Suite à cette expérience David Whyte écrit Michaël cite et commente à la fois le poème. …Si seulement nos propres visages permettaient à l’invisible, le sculpteur, le créateur, d’amener l’amour à la surface… Le sculpteur invisible, c’est le créateur, c’est Dieu. …Si nous savions, comme le sculpteur invisible, creuser le bois avec l’instrument qui tranche, le ciseau à bois, jusqu’au cœur du bois, et aller jusqu’au cœur de la matière… Ce sont tous les défauts présents dans le bois qui permettent, avec le ciseau, d’aller jusqu’au cœur, de faire transpirer l’amour. Ce ne sont pas des erreurs, des failles dans le bois, c’est, au contraire, ce qui guide la main du sculpteur pour aller au cœur. Si nous étions capables d’être, comme le sculpteur céleste guidé par les défauts du bois, guidés par les défauts de notre chair, nous nous servirions aussi de nos défauts et ne serions pas saisis par la peur… Là où sont nos failles et nos défauts, là aussi est la porte d’entrée pour aller au cœur de nous-mêmes. Tant que nous luttons,nos yeux sont blessés par le chagrin,et nos bouches sont asséchées par la douleur. Si nous pouvions nous abandonner aux coups du ciseau du sculpteur invisible, les lignes de nos visages deviendraient des rivières qui nourriraient la mer,là où les voix se rencontrent, et nous parlerions des créatures de la montagne, du ciel, et des nuages. Si nous étions capables de nous livrer au couteau du sculpteur invisible, nos visages changeraient chaque jour, se transformeraient chaque jour, deviendraient plus jeunes chaque jour, et nous nous rassemblerions tous au confluent de toutes les célébrations. Dans ce poème, dont seule la fin est citée, ce sont les parties les plus honteuses, les plus réprimées et plus condamnées de nous-mêmes, nos impuretés, notre égoïsme, nos avidités… toutes ces choses qui restent dans l’ombre, qui deviennent les chemins véritables du Seigneur. Il est dit dans l’évangile qu’il ne faut rien laisser de nous-mêmes en arrière. Cela veut dire que nous devons avoir un esprit de miséricorde pour toutes nos zones d’ombre. Mais aussi les reconnaître, les aimer et se pardonner. Là nous pouvons comprendre la miséricorde de Dieu qui pardonne. Par contre si nous les laissons en arrière, si nous ne nous en occupons pas, si nous ne les aimons pas, nous ne pouvons pas être heureux et ne pouvons pas découvrir l’amour de Dieu. Je pense bien sûr, qu’un travail sur soi est nécessaire. Mais j’ai du mal à dire que les lectures ne nous aident pas. Vous nous avez dit, c’est en tout cas ce que j’ai compris, que ce n’était pas la peine de lire des tas de choses mais, pour ma part, j’ai besoin de lectures pour avancer. Tout à fait d’accord. Q ? Comment ne pas confondre cette quête intérieure qui nous délivrerait et nous permettrait de retrouver notre innocence avec une introspection qui augmenterait encore notre ego narcissique. Comment ne pas se tromper ? Oui c’est un problème. C’est une difficulté qui nous fait prendre conscience que nous sommes vraiment à un carrefour, sur une ligne de crête. C’est vraiment un problème parce que, ce moi narcissique, cet ego, ne lâche pas facilement le terrain. Il revient à chaque fois que nous tentons de trouver une voie pour le court-circuiter ou simplement pour le faire tenir tranquille. Il trouve un autre chemin et se réaffirme. L’ego est la dernière chose qui s’abandonne et il demeure un problème jusqu’au bout. Il existe des voies qui proposent de tuer l’ego. Mais ce n’est pas la bonne façon de faire. Il est préférable de s’observer, de se rendre compte que nos actions, nos comportements ne sont motivés que par ce que l’on désire pour soi. La cause de ceci est que nous ne nourrissons pas assez notre propre cœur. Nous devons avoir une attitude bienveillante avec notre ego et, en même temps, nourrir le vrai Soi. FIN Traduction simultanée Claire Dagnaux Transcription et notes Jacqueline Danigo Interview réalisée par l’association Chemins de Shanti le 2 janvier 2017

Saccepter tel que l’on est pour évoluer. Laisser un commentaire / Développement Personnel, Non classé / Par Jo. Nous sommes chaque jour pollué par la vision de corps parfait, toujours plus jeune, toujours plus belle ou beau, toujours plus.. Cela nous renvoie à notre propre image, à notre apparence et au regard que nous posons sur nous. Nous sommes trop maigre trop grosse,

Lorsque vous cultivez des relations avec de nouvelles personnes qui forgent un lien à vie, il est peu probable que vous essayiez de changer cette personne. Vous n'allez pas leur faire sentir qu'ils sont moins une personne à cause de qui ils sont, de ce qu'ils aiment ou de ce qu'ils poursuivent dans la vie. Nous savons tous que ce n'est pas la bonne façon d'établir des liens avec un autre être lorsque nous nous approchons de nous-mêmes et poursuivons nos relations avec nous-mêmes, il semble y avoir un désir de nous changer, de nous punir ou de nous modifier pour répondre à certaines attentes. Si vous faisiez cela à une autre personne, cela serait considéré comme inacceptable ! Nous ne devrions pas nous traiter simple vérité de la vie est que votre seule relation stable et permanente est avec vous-même. Pour cette raison, c'est le plus important que vous allez avoir et celui que vous devrez entretenir si vous voulez mener une vie heureuse. Certes, vous voudrez changer certaines choses, mais il y a un énorme avantage à simplement accepter et à aller de l'avant à partir de vous avez du mal à vous installer, voici quelques conseils pour vous accepter afin de commencer à vivre une vie dont les autres rêvent !1. Prenez le temps de vous asseoir et de découvrir qui vous êtesLe problème majeur auquel de nombreuses personnes sont confrontées en matière d'acceptation de soi est qu'elles ne se sont pas encore engagées dans la découverte de soi. Beaucoup de gens peuvent se sentir sans but et perdus, ce qui est finalement dû à un manque de soi et à une compréhension peu claire de qui vous êtes et de ce que vous découverte de soi est une première étape nécessaire, mais elle demande beaucoup de travail et est en constante évolution. Commencer votre propre voyage de découverte de soi peut consister en ce qui suit Découvrir votre objectifChacun de nous peut se sentir appelé à faire quelque chose à un moment donné qui aidera à faire grandir les autres ainsi que sont vos passions? Qu'est-ce qui vous excite et vous fait oublier tout le reste ? Qu'est-ce que vous pourriez imaginer faire pour le reste de votre vie ?Parfois, la meilleure façon de découvrir un but est simplement de sortir et d'agir jusqu'à ce que vous en sachiez plus sur vos savoir plus sur vos valeurs et vos croyancesLes valeurs et les croyances, qui peuvent provenir de l'enfance ou de l'expérience des dernières années, aident à structurer nos vies et nous poussent vers les choses qui comptent le plus pour quelqu'un qui a des liens étroits avec la famille? Comptez-vous sur l'honnêteté et l'intégrité pour vivre votre vie ? Quelles sont vos croyances spirituelles ou religieuses ? À quel type de communauté souhaitez-vous construire ou appartenir ?Ce sont des questions importantes à poser car ces questions dictent les choix que vous faites tout au long de votre et suivi du quotidienMême si vous ne savez pas qui vous êtes, ce que vous faites régulièrement vous dira certainement tout ce que vous devez sont les choses que vous aimez faire ? Quelles sont les choses qui ne vous amusent pas forcément ? Quelles sont les habitudes que vous avez cultivées, saines ou non ? Quels sont tes rêves? Des ambitions ? Objectifs?Nous avons tous des choses qui nous rendent uniques. Prenez le temps d'en apprendre davantage sur ces aspects de y a cette idée fausse selon laquelle l'acceptation va de pair avec le refus de changer, mais ce n'est pas vrai. L'acceptation commence par la reconnaissance et l'acceptation de qui est cette personne. Vous continuerez ensuite à les nourrir et à changer certains de ces aspects malsains, afin de pouvoir devenir qui vous voulez être. [1]2. Acceptez ce que vous ne pouvez pas changerTu es qui tu es. Vous aimez ce que vous aimez. Il y a certaines choses que vous pourrez changer dans votre vie pour le mieux et, il y a certaines choses qui seront simplement pour le reste de votre temps ici sur de l'énergie mentale à souhaiter que vous puissiez changer des choses qui ne changeront jamais est une perte de temps et conduira inévitablement à la tristesse. Quoi que vous souhaitiez changer, sachez que vous êtes un être humain digne, peu importe ce qui vous le temps d'être gentil avec vous-même, baissez votre garde et embrassez ces choses, et apprenez à surmonter cette voix intérieure qui vous dit que vous n'êtes pas assez bon. Afin d'être heureux avec qui nous sommes, nous devons nous permettre d'accepter tous les aspects de plus grand obstacle pour la plupart des gens, cependant, est d'apprendre à cultiver l'acceptation de soi. Si vous éprouvez des difficultés à ce stade, voici quelques conseils qui vous permettront d'aborder le projet plus facilement Pratiquez un discours intérieur positif et défiez toutes les pensées négatives qui sortent de vous au fur et à mesure qu'elles sont d'être aimant envers vous-même et envers vos défauts, plutôt que d'essayer de les cacher ou de les que tout ce qui s'est passé vous a conduit à ce point et vous mènera à vos objectifs au fur et à mesure que vous y du temps avec vous-même en vous engageant dans des activités agréables afin de créer des liens avec vous-même et de tomber amoureux de cette que vous aurez des journées faciles comme des journées difficiles. Prenez-les comme ils peut prendre du temps, mais à la fin, vous serez reconnaissant d'avoir fait l'effort de cultiver l'amour de soi. [2] Publicité3. Changez ce qui doit être changé pour votre avantageTout changement n'est pas un bon changement. Certains changements peuvent être nuisibles et ces changements doivent être certains changements peuvent être bénéfiques et ce changement est le type qui vous aide à grandir en tant que personne et vous permet de devenir la personne que vous voulez et la reconnaissance de vous-même et du monde qui vous entoure sont formidables, mais vous devez comprendre que l'acceptation peut être à la fois un outil d'insatisfaction et de bonheur. Les choses que vous ne pouvez pas changer doivent être acceptées et vous devez aimer ces choses ; mais les choses qui peuvent et doivent être changées nécessitent votre attention êtes une personne en pleine croissance et en constante évolution et tout ce que vous faites doit être fait dans votre meilleur intérêt. Par exemple, disons que vous avez fait un certain nombre de mauvais choix dans votre passé qui ont eu un impact sur votre vie sociale et financière. Alors que vous devez accepter que ces choix ont été faits et accepter l'expérience qui vous a amené là, vous ne devriez pas accepter votre ce qui doit être changé et ce qui doit être adopté se résume à une chose cela vous permet-il de vivre une vie heureuse ?Si cela vous affecte de manière réaliste de manière négative, cela doit cela vous affecte mais que c'est le résultat d'une image de soi négative et que ce n'est pas quelque chose qui aurait besoin d'être changé autrement, c'est quelque chose que vous allez quand même changer, procédez avec les chemins doivent finalement mener au bonheur. [3]Dernières penséesVous êtes vous et c'est quelque chose qui ne changera jamais. Lorsque vous apprenez à vous accepter et à travailler vers la meilleure version de vous-même que vous pouvez être, vous vous préparez à une vie remplie de bonheur et de d'aide supplémentaire pour mettre en œuvre les conseils que vous avez appris ci-dessus ? Jetez un oeil à ces articlesComment l'autoréflexion vous donne une vie plus heureuse et plus réussie30 habitudes de soins personnels pour un esprit, un corps et un esprit forts et sainsComment développer l'estime de soi un guide pour réaliser votre pouvoir caché30 façons de pratiquer l'amour de soi et d'être bon envers soi-mêmeCrédit photo en vedette Priscilla Du Preez via Référence, , Saccepter telle qu'on est. zia911, le 01/02/2008. Voilà où j'en suis. La dernière grande étape de ma thérapie, je pense. Je commence à me rendre compte de tous les progrès que j'ai fait depuis le début. Maintenant il faut que j'apprenne à montrer celle que je suis vraiment, à assumer mes qualités autant que mes défauts, à accepter français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche Cela signifie s'accepter tel que l'on est... et à partir de là, choisir sciemment de changer les choses qui ne sont pas dans la lignée de la belle personne que l'on veut être. That means accepting the way you are... and then consciously choosing to change those things that are not in alignment with the beautiful person whom you wish to be. Plus de résultats Cela signifie que s'il accepte notre demande, l'ordre sera automatiquement maintenu. Well, if he accepts our request, everything will be in order. Cela signifie accepter et faire avec la mondialisation. Surtout si cela signifie accepter compromettrait moi d'être un pompier. Especially if it means accepting it would jeopardize me being a firefighter. Cela signifie accepter de trouver une solution. Cela signifie accepter de partager une commune humanité avec l'autre». Cela signifie accepter qui vous êtes et être suffisamment fier de vous pour partager cela avec le monde. It means coming to terms with who you are and being proud enough of yourself to share that person with the world. Cela signifie accepter d'être condamnés à la décomposition et à la mort, comme n'importe quelle autre créature sur Terre. It means accepting that we are doomed to decay and die, just like any other creature on earth. Cela signifie accepter jour après jour sa parole comme critère valable pour notre vie. It means accepting his Word day after day as a valid criterion for our life. Pour elle, cela signifie accepter sa mort et conclure son existence dans la sérénité. For her, this means accepting her approaching death and closing her life in serenity. [Beaucoup de gens] pensent que cela signifie accepter l'échec dans la dignité et aller de l'avant. [Many people] think it means accept failure with dignity and move on. Cependant, notamment en période de chômage élevé, cette option n'est pas acceptable par les membres de foyers à bas revenus, qui ont besoin d'un emploi rémunéré même si cela signifie accepter un poste pour lequel ils sont surqualifiés. However, especially during a period of high unemployment, this is not an option for people from lower income households who need to find paid work even if it means accepting a job for which they are over-qualified. Par rapport au corps, cela signifie accepter la douleur, la maladie, le vieillissement et la mort. Cela signifie une acceptation par grâce/faveur ou une attitude de réactivité. Cela signifie qu'accepter la tenue d'élections à date fixe constitue un pas dans le sens du progrès. This means that accepting fixed election dates would be a step towards progress. Voici un aperçu des changements entourant le Visage de l'ID et ce que cela signifie pour accepter les transactions par l'intermédiaire d'Apple Pay. Here's a brief rundown of the changes surrounding Face ID and what it means for accepting transactions through Apple Pay. Une fois votre inscription faite celà signifie l'acceptation des conditions de vente de Khamvoyage. Once you book the tour with us it signifies your agreement and acceptance of the terms and conditions of Khamvoyage. Parce-que cela signifie qu'on accepte le principe d'universalité. Peut-être, en vous servant du mot accepter » n'avez-vous pas réalisé qu'en anglais courant cela signifie accepter les choses telles qu'elles sont. Perhaps when you used the word 'accept' you did not realize that in ordinary English that means to accept things as they are. L'arrêt ou le quasi-arrêt de l'alimentation orale est souvent difficile à accepter par la famille parce que cela signifie accepter que le patient va mourir. For family members, accepting the patient's poor oral intake is often difficult because it means accepting that the patient is dying. Aucun résultat pour cette recherche. Résultats 109090. Exacts 1. Temps écoulé 1572 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200 ^{Lebesoin de « s’accepter tel que l’on est » Le voici décliné par les participants : Quand je pratique l’écriture automatique le matin. J’ai des messages spirituels qui me font prendre du recul sur ce que je vis et qui m’apaisent. Quand je me sens autonome et que je fais quelque chose toute seule. Quand je suis en paix. Quand je médite. Quand je me sens utile aux} Ce dictionnaire contient 78 citations et pensées d'auteurs célèbres français ou d'auteurs étrangers sur le verbe accepter. Si vous recherchez un proverbe, consultez nos meilleurs proverbes sur accepter issus des quatre coins du monde En toute chose il faut être semblable au Créateur comme lui il ne faut accepter que les louanges. Oscar Wilde ; Les aphorismes et pensées 1854-1900 Le bonheur de l'homme n'est pas dans la liberté, mais dans l'acceptation d'un devoir. André Gide ; Journal 1887-1950 On se fait responsable du bonheur de celui dont on accepte l'amour. Victor Cherbuliez ; Les pensées extraites de ses œuvres 1913 J'aime le courage ; c'est en même temps accepter et défier tout ce qui peut arriver. Victor Cherbuliez ; Les pensées extraites de ses œuvres 1913 Je me révolte contre un reproche injuste, mais quand je sens qu'il est fondé et que j'ai tort, je l'accepte avec plaisir, parce que la vérité m'est toujours chère. Victor Cherbuliez ; Les pensées extraites de ses œuvres 1913 Ne pas tenir à la vie et pourtant l'accepter vaillamment, cela est difficile. Les uns l'aiment trop, les autres ont de la peine à la supporter. Tous se cherchent en elle et pensent à eux au lieu de songer au but. Victor Cherbuliez ; Les pensées extraites de ses œuvres 1913 Ce qu'il nous faut dépenser de courage chaque jour pour accepter la vie, donne l'idée de ce que nous en avons tous. Diane de Beausacq ; Les pensées et maximes de la vie 1883 Il faut parfois longtemps pour qu'une vérité démontrée devienne une vérité acceptée. Gustave Le Bon ; Les incertitudes de l'heure présente 1924 La condition première pour être heureux dans la vie, c'est d'accepter d'être ce que nous sommes. Arthur Schopenhauer ; Les aphorismes sur la sagesse dans la vie 1886 Toute notre vie avec notre belle morale et notre chère liberté, cela consiste en fin de compte à nous accepter tels que nous sommes. Jean Anouilh ; Le voyageur sans bagage 1937 Quand la vie dit Je ne veux pas, » que répondre ? Faire la révérence et accepter. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Je crois, donc j'accepte. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Faute d'aigles, l'Académie accepte les pigeons. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Aimer, c'est plus que donner, c'est accepter. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 On accepte la menue monnaie de l'amour, la menue monnaie de l'amitié, mais on n'accepte pas la menue monnaie filiale. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 L'homme qui accepte la plainte qu'il se prépare à accepter le conseil. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 La tâche est comme la belle-mère, déjà dure à accepter de nom. Anne Barratin ; Chemin faisant 1894 Il ne faut pas demander aux sangliers d'être des hermines, et il faut accepter les autres comme ils sont, tout en ayant soin de rester fidèle à soi-même. Henri-Frédéric Amiel ; Journal intime, le 27 octobre 1875. Avant d'accepter un jugement, demandez-vous ce qu'est le juge. Louis Joseph Mabire ; Le dictionnaire de maximes 1830 Nous acceptons tout de celui qui nous aime ou nous admire parce que, de lui, nous pouvons accepter un blâme sans perdre cette confiance en nous-même, faute de laquelle la vie serait trop pénible. André Maurois ; Sentiments et coutumes 1934 On ne peut sans s'avilir rien accepter de la scélératesse. Manon Roland ; Les maximes et pensées 1793 La femme à qui tu proposes la botte, quand elle ne te gifle pas, c'est qu'elle accepte. Fréderic Dard ; Les pensées de San-Antonio 1996 Il faut trouver un autre mot pour désigner les notables qui n'acceptent plus d'être notés. Philippe Bouvard ; Mes dernières pensées sont pour vous 2017 Dans la vie, il faut savoir ce qu'on veut, et accepter d'avance les conséquences de ses propres actions. Victor Cherbuliez ; Miss Rovel 1875 Accepte tout ce qui t'arrive, souffre et attends, et dans le temps de l'humiliation garde la patience. Henri Perreyve ; La journée des malades 1864 Que sert de pleurer le passé ? Ceux-là seuls ont du courage qui acceptent l'avenir sans crainte et ne regrettent du temps d'autrefois que leurs fautes. Henri Perreyve ; Les lettres de l'abbé Henri Perreyve 1850-1865 Il est parfois humble d'accepter avec simplicité un éloge flatteur. Vladimir Jankélévitch ; Les vertus et l'amour 1970 Accepter une place, c'est consentir à borner ses idées à une certaine sphère dont le génie s'accommode mal aussi le voit-on toujours préférer son indépendance à tout. Pierre-Jules Stahl ; Les pensées et réflexions diverses 1841 Quand on choisit d'aimer quelqu'un, on accepte d'être inquiet. Gilles Archambault ; À voix basse 1983 Je n'accepte de mourir sous aucun prétexte. Georges Brassens ; Journal et autres carnets inédits 2014 Traductionsen contexte de "Cela signifie s'accepter" en français-anglais avec Reverso Context : Cela signifie s'accepter tel que l'on est et à partir de là, choisir sciemment de changer les choses qui ne sont pas dans la lignée de la belle personne que l'on veut être. Traduction Context Correcteur Synonymes Conjugaison. Conjugaison Documents Dictionnaire Dictionnaire Accueil ebook > Savoirs > Sciences humaines > Psychologie Éditions Jouvence Collection Pratiques Date de publication 2014-01-29 Téléchargement ebook sans DRM Gagnez 0,40 € en recommandant ce livre avec S’aimer tel que l’on est constitue un projet non seulement légitime mais, surtout, le lien unique, salvateur et libérateur entre soi et soi. À ne pas s’accepter, la vie devient un combat épuisant qui transforme l’individu en un pitoyable guerrier dans un monde où l’ennemi semble rôder partout !Une des grandes difficultés chez l’homo sapiens est liée à des réactions pulsionnelles inconscientes qui le poussent à se faire aimer de l’autre pour s’autoriser à s’aimer ensuite. Cette relation, peu à peu sadomasochiste, fabriquera un sentiment d’infériorité pour le sujet en quête systématique d’une reconnaissance par l’autre...La question du narcissisme et de son ambivalence n’a cessé d’être et ce, à juste titre l’objet de réflexions multiples qui ont en commun de faire le distinguo entre égoïsme, égotisme et estime de pourquoi cette recherche d’équilibre intérieur, abordée raisonnablement, ne peut s’établir sans compréhension de la structure affective inhérente à tout individu. Guide des formats Les livres numériques peuvent être téléchargés depuis l'ebookstore Numilog ou directement depuis une tablette ou smartphone. PDF format reprenant la maquette originale du livre ; lecture recommandée sur ordinateur et tablette EPUB format de texte repositionnable ; lecture sur tous supports ordinateur, tablette, smartphone, liseuse Votre support de lecture Format Protection Application Ordinateur -EPUB -PDF DRM Adobe LCP Lecture en ligne streaming Adobe Digital EditionsDRM Adobe Thorium Reader LCP Tablette et smartphone iOS / Android EPUB PDF LCP DRM Adobe Appli Lisa IOS / Androidne lit pas les fichiers protégés par Adobe DRM Appli Lea Reader IOS/ Androidne lit pas les fichiers protégés par Adobe DRM Adobe Digital Edition IOS/AndroidLit uniquement la DRM Adobe Liseuse EPUB DRM Adobe Module de lecture de la liseuse Liseuse Diva EPUB LCPDRM Adobe Module de lecture de la liseuse Diva Consultez l’aide pour en savoir plus. Solution LCP DRM Ce livre est protégé contre la rediffusion à la demande de l'éditeur DRM. 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^{Detrès nombreux exemples de phrases traduites contenant "accepter tel que l'on est" – Dictionnaire anglais-français et moteur de recherche de traductions anglaises.}

Corrèze. La photo pour s'accepter tel que l'on est. Samuel Géraudie est passionné de photo depuis toujours. Il a décidé de mettre sa passion au service des autres pour qu'ils se sentent mieux en proposant des séances de photographie thérapeutique. Vers l'âge de 10 ans, il a voulu fabriquer l'objet de ses rêves. Même s'il était un peu bancal, il possédait enfin son premier appareil photo. J'avais découpé la forme d'un appareil dans une boîte à chaussures. Un trou pour la visée, un trou pour imiter l'objectif et je jouais avec. Voyant combien cet objet me passionnait, mes parents m'ont donné le leur. Ce n'était plus fictif, je pouvais faire mes 1res photos. » Une activité complémentaire Corrèze. La photo pour s'accepter tel que l'on est. Samuel Géraudie ne savait pas encore que cette passion allait le suivre tout au long de sa vie. Ah, j'en ai fait développer des photos ! Je faisais des clichés, pour le plaisir. À 30 ans, j'ai eu mon premier appareil numérique et je me suis consacré à la photo encore plus sérieusement. En 2014, j'ai acheté mon premier reflex, le Saint Graal qui me donne envie d'aller toujours plus loin. La photo est un antidépresseur, une échappatoire aux soucis quotidiens. J'aime donner du plaisir aux gens autant que j'en prends. J'aime transmettre ce que je découvre. » Samuel a créé sa société en 2020 pour couvrir des évènements. Il s'est vu confier les books de modèles Miss Rondes. Aujourd'hui il rajoute une corde à son arc la photographie thérapeutique, une méthode qui a pour but de réparer l'estime de soi, de se réconcilier avec son image, et de s'accepter tel que l'on est. J'ai réussi à aider des personnes avec de simples shootings. C'est en voyant le bien que ça faisait aux modèles que j'ai voulu aller plus loin. » Il suit actuellement une formation mais son studio est prêt. Actuellement il exerce la photographie thérapeutique comme une activité complémentaire, il espère pouvoir en faire son activité principale. Contact. Lins'temps photos, Samuel Géraudie, tél. ou ou https \\

Cettepensée est confortée par Jérôme Mataneel qui a expliqué lors d’un de ses séminaires : « quand on parle d’acceptation, on ne parle pas de résignation ». S’accepter ; c’est de ne pas se laisser influencer par la pensée commune, de ne pas aller à l’encontre de ce que l’on est, de ne pas céder à la pression sociale et

soustrayable adj. que l'on peut soustraire passage obligé nm. étape que l'on ne peut éviter [Fig.] imprivatisable adj. que l'on ne peut pas privatiser créé par Christian Estrosi en parlant de la Poste transgressible adj. que l'on peut transgresser, enfreindre Sur le modèle d'intransgressible, intransgressable. ! sieste nf n. repos que l'on prend après le déjeuner chasse gardée n. domaine, terrain que l'on se réserve figuré ex la politique étrangère est la chasse gardée du chef de l'état ! genera non percunt n. lorsqu'on est débiteur d'une chose de genre, on ne peut s'abriter, pour se soustraire à l'exécution, derrière le fait que les objets que l'on voulait livrer ont péri ; on peut toujours se procurer des biens équivalents pour satisfaire à son obligation. [Leg.] peser ses mots v. faire attention à ce que l'on dit, ne pas exagérer, dire des choses dont on est sûr c'est vraiment un spectacle incroyable, et je pèse mes mots! bienvenue au club ! exp. se dit pour indiquer à son interlocuteur que l'on est déjà plusieurs dans la même situation [familier] Ex. "- J'en ai marre du mauvais temps ! - Bienvenue au club !". mieux vaut tenir que courir exp. il vaut mieux se satisfaire de ce que l'on a réellement, même si c'est moins que ce que l'on peut espérer, mais que l'on n'est pas sûr d'obtenir voir aussi "un tiens vaut mieux que deux tu l'auras" parce que je le vaux bien exp. s'emploie par plaisanterie pour dire que l'on mérite légitimement ce que l'on a, ce que l'on désire [Hum.] * allusion au slogan publicitaire de l'Oréal * s'emploie également à propos d'autres personnes et de façon ironique ou non "si sa cote chute, c'est parce qu'il le vaut bien" On est parti sans moi exp. Fiquei para trás brique nf. téléphone portable que l'on ne peut plus démarrer [Fam.];[Hum.] on dit aussi "un téléphone briqué" podcast nm. fichier audio ou vidéo que l'on peut télécharger [Inform.] le terme officiellement recommandé est "balado" ! honneur nm n. sentiment que l'on a de sa propre dignité sauver son honneur; c'est tout à ton honneur téléphone briqué nm. téléphone portable que l'on ne peut plus démarrer [Fam.];[Hum.] passer la vitesse supérieure vi. aller plus vite dans ce que l'on entreprend [Fam.];[Fig.] voir aussi "appuyer sur la pédale le champignon" l'herbe est toujours plus verte ailleurs exp. on s'imagine toujours que c'est mieux ailleurs que là où l'on est même pas + nom ou adjectif adv. s'emploie pour laisser penser que l'on n'a pas..., que l'on n'est pas... [Hum.] exemple "déménager ton piano ? même pas peur !" ressenti nm. la chose que l'on ressent ; ce que l'on éprouve ; le sentiment par ouï-dire exp. que l'on tient d'une ou plusieurs personnes que l'on a ouïes, donc par oral "Par ouï-dire dans le journal" ne paraît donc possible que dans un journal sonore pour malvoyants ou pire aveugles et encore il n'y a pas la nuance de bouche à oreille.

Saccepter tel que l'on est est souvent difficile. On a souvent du mal à voir nos qualités et atouts et on a tendance à pointer du doigt que nos erreurs et nos défauts. Mais pas de panique, Loovia vous dévoile tous ses conseils et astuces pour booster votre confiance en vous et votre estime de vous-même ! QU’EST-CE QUE

^{Récemment, un ami m’a dit que sa mère voulait paraître moins imparfaite » qu’elle ne l’était en réalité. Elle était gentille » et cela signifiait en fait ne pas être honnête avec les gens qui lui étaient proches à propos de choses qui l’irritaient ou la dérangeaient. Elle ne laissait voir à son entourage que les aspects d’elle-même qu’elle percevait comme corrects, positifs, seulement ses forces, et non ses faiblesses. Mon ami regrettait qu’elle n’ait pas pu avoir une vie plus authentique et des relations plus profondes et sincères. Selon ses propres termes Les funérailles de ma mère ont été difficiles pour moi parce que la personne représentée durant la cérémonie avait peu à voir avec ce qu’était vraiment ma mère. J’aurais aimé que plus de gens puissent la connaître, avec ses failles et ses faiblesses mais de son vivant elle n’a donné accès à personne à ces aspects-là de sa personnalité ». J’ai su que cela touchait une corde sensible en moi car les paroles de mon ami me sont revenues à l’esprit au cours des semaines qui ont suivi. J’ai commencé à réfléchir davantage à la fréquence à laquelle moi et beaucoup d’entre nous ! faisons la même chose nous priver de la possibilité d’être notre vrai moi, authentique, dans les choix quotidiens. La vie n’est pas faite que de grands événements, elle se déroule surtout dans les centaines de petites choses qui font le quotidien. Comment nous nous occupons, comment nous parlons aux gens, avec qui nous choisissons de passer du temps, ce à quoi nous pensons, ce sur quoi nous travaillons c’est tout cela qui constitue notre vie quotidienne. Les décisions et les choix que nous faisons chaque jour ont donc une réelle importance. Lorsque nous sommes gentils » ou avons la bonne attitude », ou que nous nous dérobons à une interaction stressante ou que nous décidons de ne pas poursuivre une pensée, une idée ou un objectif qui nous passionne, nous nous trahissons. Nous nions qui nous sommes à ce moment-là. Nous freinons notre propre croissance et, par extension, celle des autres. Nous manquons l’occasion de vivre pleinement notre vie. Qu’est-ce qui nous en empêche ? La peur la peur qui nous bloque, qui nous empêche de répondre à nos besoins importants ou peut-être même de découvrir ce qu’ils sont. La peur qui nous empêche de pleinement fonctionner. Parce que nous avons souvent peur de l’inconnu, nous avons peur du changement. Nous choisissons d’être prudents et de nous en tenir à ce que nous savons. Nous nous empêchons de relever certains défis, d’entreprendre certaines actions, d’occuper certains postes et de nouer certaines relations. Nous nous adaptons à des situations désagréables, mauvaises ou malsaines parce que c’est plus confortable que d’affronter l’inconnu. On pourrait appeler cela la peur de vivre ». Comme le dit la psychologue Rochelle Myers, la plupart des gens vivent sur la pointe des pieds en essayant d’atteindre la mort en toute sécurité ». La clé est l’acceptation de soi La véritable acceptation de soi se produit lorsque nous pouvons accepter chaque aspect de notre être et de notre corps. Qu’est-ce qui conduit à une telle acceptation de soi ? Comment pouvons-nous en arriver à accepter tous nos sentiments, toutes nos pensées et tous nos besoins ? Cela commence lorsque nous nous ouvrons aux aspects cachés de nous-mêmes et que nous les acceptons, les intégrons et même les enlaçons. Voici une autre utilisation puissante et importante de l’écoute active qui est le langage de l’acceptation tout comme nous le faisons avec les autres lorsqu’ils ont besoin d’empathie, de compréhension et d’acceptation, nous pouvons nous accompagner nous-mêmes. Tout comme nous aidons un collègue de travail, un enfant ou un ami à surmonter sa colère et à atteindre un sentiment ou un point de vue plus profond, nous pouvons jouer ce même rôle vis-à-vis de nous-mêmes. Lorsque nous perdons le besoin de nous juger constamment et que nous pouvons apprendre à nous accepter nous-mêmes, nous nous ouvrons la possibilité de devenir de plus en plus ce que nous sommes capables d’être, car le fait de nous accepter tels que nous sommes nous donne en fait la liberté de changer. Nous commençons à découvrir toute l’étendue de notre propre singularité et à nous sentir libres de l’exprimer et d’agir en conséquence. Nous pouvons également développer une acceptation de soi plus profonde en établissant, en entretenant et en maintenant des relations que l’on peut qualifier de thérapeutiques » avec d’autres personnes – des personnes qui nous acceptent tel que nous sommes et non tel que nous pensons devoir être. Il s’agit de relations dans lesquelles chacun de nous est libre et désireux d’être lui-même, c’est-à-dire que nos paroles et notre comportement correspondent à nos sentiments, et dans lesquelles nous pouvons tous deux nous écouter avec empathie. Lorsque nous avons tous les deux le courage, la compétence et l’intention d’entretenir de telles relations, nos interactions permettent aux personnes uniques que nous sommes de continuer à émerger. Traduit et adapté par Paul Herlaut Photo Lisa Fotios / Pexels} 142XbvT.

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